Великие и выдающиеся люди о Боге
СЛОВА ФИЛОСОФОВ И МЫСЛИТЕЛЕЙ

Составил Вадим Номоконов (бахаи из Санкт-Петербурга)

ПРЕДИСЛОВИЕ

"Что же и составляет величие человека,
как не мысль." (А.С.Пушкин)


За последние годы в нашей стране многое сделано для того, чтобы дать людям представление о таких вопросах, как вопросы о Боге, ином мире, душе, вере, религии. Найти адекватные ответы на эти вопросы является жизненно важным делом, поскольку они напрямую связаны с духовностью каждого человека и общества в целом, а уровень духовности, в свою очередь, в решающей степени определяет возможность выхода из того всеобщего кризиса, в котором оказались и страна, и все человечество. Поэтому все большее число людей становится на путь активных поисков истины в этих и других вопросах, относящихся к категории "вечных". Данная подборка высказываний людей, известных своими достижениями в различных областях человеческой мысли, и была составлена с целью предоставления материала, который бы мог пригодиться при такого рода поисках.


Эта работа представляет собой попытку собрать в одном издании изречения по указанным вопросам, сделанные представителями разных стран, жившими в различные исторические эпохи или являющимися нашими современниками. Здесь приведены мнения философов, мыслителей, ученых-естествоиспытателей, политических, общественных и религиозных деятелей, деятелей искусства, а также даны некоторые примеры народной мудрости и фрагменты из Писаний мировых религий. При этом слово предоставлено как тем, кто высказывается в пользу существования Творца и иного мира, так и тем, кто высказывает противоположное мнение. Это соответствует предпосылке о том, что при проведении самостоятельного поиска не следует бояться мнений, откуда бы они ни исходили, но следует приветствовать свет независимо от его источника.
Собранный материал оказался достаточно обширным, и на первом этапе он будет издаваться в виде отдельных небольших по объему выпусков: первый выпуск содержит высказывания о Боге, Его существовании и атрибутах, второй - о душе, духе, жизни в следующем мире, третий - о вере и религии, четвертый - об атеизме и соотношении науки и религии.
Приведенные краткие цитаты могут помочь в обдумывании этих вопросов, но свои ответы каждый составляет сам.

СЛОВА ФИЛОСОФОВ И МЫСЛИТЕЛЕЙ

ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ (625 - 547 до н. э.), древнегреческий философ.
* Бог древнее всего, ибо он не сотворен.
* Что прекраснее всего? - Мир, ибо он творение Бога. (Все из 1, Т.1, С. 35-36)

ЛАО-ЦЗЫ (579-499до н. э.), китайский философ.
* Есть Существо, без которого не было бы ни неба, ни земли. существо это спокойно, бестелесно, свойства его называют любовью, разумом, но само существо не имеет имени. Оно самое отдаленное и самое близкое. (Цит. по 2, С. 48)

ПИФАГОР (576-496 до н.э.), Древнегреческий философ.
* Бог един... Он светоч неба и отец вселенной, ум и одушевление всех вещей, движение всех круговращений. (1, с.79)
* Зло, являясь разногласием с Божественным законом, не есть дело Бога, а человека, и поэтому зло существует лишь относительно и временно. Добро же, состоя в согласии с Божественным законом, существует реально и вечно. (4, С. 288)

СОКРАТ (469-399 до н.э.), греческий философ.
* Боги все знают - как слова и дела, так и тайные намерения, они везде присутствуют и дают указания обо всех делах человеческих... Благочестие - это угодно богам. (3, С. 8)

ПЛАТОН (427-347 до н.э.), древнегреческий философ.
* Боги всеблаги и, значит, им в высшей степени свойственно иметь попечение обо всем... Никто из богов не бывает небрежен по нерадивости и праздности, ибо трусость им совсем не присуща... Причина всего становления есть Бог. (3, С. 12)
* Во главе всех благ как для богов, так и для людей стоит правда. (3, С. 309)

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 до н.э.), древнегреческий философ.
* Хотя и невидим, Бог проявляет Себя через Cвои творения. (12)
* Видя каждый день, как солнце обходит небесный свод, а ночью - стройное движение других светил, нельзя не счесть, что существует некий Бог, виновник этого движения и стройности.

МАРК ТУЛИЙ ЦИЦЕРОН (106-43 до н.э.), древнегреческий философ, оратор.
* Бог существует. Это так ясно, что я сомневаюсь, имеет ли рассудок тот, кто этот факт отрицает. (12)
* Что может быть глупее и неприличнее, чем дерзкое мнение, будто человек обладает душою и разумом, но помимо него во вселенной нет ничего подобного, или будто те вещи, которые он едва может постигнуть при крайнем напряжении своего разума, движутся и управляются без какого-либо разума вообще?

ЛУЦИЙ СЕНЕКА (4 до н.э. - 65 н.э.), римский философ, политик, поэт.
* Бог притягивает тех, которые хотят подняться до Него. И потому неудивительно, что человек стремится к Богу. Бог идет к людям, входит в людей. Нет ни одной души, которая была бы хороша без Бога. (3, С. 18)

ПЛУТАРХ (46-127), греческий писатель, философ-моралист.
* Не существует разных богов у народов северных и южных, не существует богов варваров и богов греков. Но, как солнце, луна, небо, земля и море, они едины для всех людей, несмотря на множество разнообразных имен, которыми их называют, также есть только единый Логос, который царствует над всем миром. Повсюду действуют одни и те же силы, а изменяются лишь их имена и обряды культов, и те символы, которые возносят душу к божеству, бывают иногда ясны, иногда темны. (1, Т. 1, С. 390)

ЭПИКТЕТ (50-135), римский мудрец.
* Бог, - или первоначальная причина, - создавший мир и управляющий им, бесконечно благ и премудр. Лучи Его благой мудрости отражаются в разумении человека. И поэтому истинное назначение человека в том, чтобы поднимать и развивать в себе это божеское начало, подражать своему создателю в Его благорасположении ко всей природе. (5, С. 15)
* Мы - дети Бога, так чего же нам бояться? (6, С. 57)
* Надежда человека в том, чтобы ввериться Богу, чтобы то, что Бог хочет, человек сам хотел, и чего Бог не хочет, этого и сам он не хотел. (1, Т.1, С. 397)
* Если бы тебя усыновил царь, твое высокомерие не знало бы пределов. Почему же ты не гордишься сознанием, что ты сын божий?
* Слов человеческих не хватает для того, чтобы достаточно возблагодарить и прославлять Бога за все блага, которыми Он нас наделил." "Опомнись! Ты получил от Бога все, и ты обвиняешь Его, когда Он что-либо у тебя отнимает! (6, С. 73)
* Напрасно, друг мой, ты падаешь духом и сомневаешься в Боге. Когда мы видим дело рук человеческих, понимаем: это сделал человек. Точно также и весь мир, очевидно, имеет своего Создателя. Начало всех начал, причину всех причин, Отца мира вещественного и духовного мы называем Богом. (6, С. 18)

МАРК АВРЕЛИЙ (121-180), римский император и философ.
* Помни, что есть Бог, который хочет не хвалы или славы от людей, Им созданных по подобию Своему, а того, чтобы они, руководствуясь данным им разумением, поступками своими уподоблялись Ему. (7, С. 33)
* Сущность Божества явна в делах Его, и поэтому я преклоняюсь перед Ним... Вселенная есть выражение Сущего, живого Бога. Весь мир подчинен единому закону, и во всех разумных существах единый разум. Правда едина, и для разумных людей понятие о совершенстве тоже едино. (7, С. 20)
* Нам остается полагаться на Его /Божества/ милосердие и справедливость с уверенностью, что Оно не упустило бы, при устройстве мира, ничего такого, чего требует разум для блага человека. (7, С. 64)

ОРИГЕН (185-254), философ, творивший в Александрии и Палестине.
* Опровергши, по возможности, всякую мысль о телесности Бога, мы
утверждаем, сообразно с истиной, что Бог непостижим и неоценим. Даже и в том случае, если бы мы получили возможность знать или понимать что-либо о Боге, мы все равно, по необходимости, должны верить, что Он несравненно лучше того, что мы узнали о Нем... (8, С. 42-43)

ЛУЦИЙ ЛАКТАНЦИЙ (260-325), христианский теолог и писатель.
* Дурно то, что люди не знают Бога, но еще хуже то, когда люди признают Богом то, что не есть Бог. (Цит. по 2, С. 232)

АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (БЛАЖЕННЫЙ) (354-430), христианский философ.
* Образ Божий - эта неуничтожимая принадлежность человека - находится, собственно, не во внешнем, а во внутреннем человеке, не в теле, а в бестелесной, бессмертной разумной душе.
* Всякого человека, поскольку он человек, следует любить ради Бога, а Бога - ради Него Самого... Мера любви к Богу есть любовь без меры.
* Все чудеса мы называем явлениями, противными природе. Но на самом деле они не противны природе. Ибо как может быть противным природе то, что совершается по воле Божьей, когда воля Творца есть природа всякой сотворенной вещи? Чудо противно не природе, а тому, как известна нам природа. (Все из 1, Т.1, С. 438-452)

АЛЬ-ГАЗАЛИ (1058-1111), иранский философ.
* Можно ли представить, чтобы человек любил себя и не любил своего Господа, благодаря которому он существует! Ведь известно, что если изнывающий от палящих лучей солнца любит тень, то он, несомненно, любит и дерево, бросающее эту тень. (1, Т. 2, С. 51)

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1274), итальянский философ, богослов.
* Есть разумное существо, полагающее цель для всего, что происходит в природе, и его мы именуем Богом. (1, Т. 2, С. 83)
* Божественная истина есть мера всякой истины... Всякая разумная истина должна измеряться истиной Бога. (1, Т. 2, С. 87)

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (1469-1536), ученый, теолог, писатель.
* Это ужасный мир, если страдания в нем не производят добра. Это какое-то злое устройство, сделанное только для того, чтобы духовно и телесно мучить людей... И, конечно, если нет Бога и бессмертия, то понятно высказываемое людьми отвращение к жизни: оно вызывается в них существующим порядком или, скорее, беспорядком, - ужасным нравственным хаосом, как его следует назвать.
Но если только есть Бог над нами и вечность перед нами, то изменяется все. Мы прозреваем добро в зле, свет во мраке, и надежда прогоняет отчаяние.
Какое же из двух предположений вероятнее? Разве можно допустить, чтобы нравственные существа - люди - были поставлены в необходимость справедливо проклинать существующий порядок мира, тогда как перед нами выход, разрешающий их противоречие? Они должны проклинать мир и день своего рождения, если нет Бога и будущей жизни. Если же, напротив, есть и то и другое, жизнь сама по себе становится благом и мир - местом нравственного совершенствования и бесконечного увеличения счастья и святости. (Цит. по 2, С. 381)

ДЖОРДАНО БРУНО (1548-1600), итальянский философ.
* Мы иным образом, нежели негодяи и глупцы, определяли волю Бога. Нечестиво искать его в крови клопа, в трупе, в пене припадочного, в палачах или мистериях колдунов. Мы ищем его в неодолимом и нерушимом законе природы, в благочестии души, усвоившей этот закон, в сиянии солнца, в красоте вещей...

ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626), английский философ.
*Поверхностная философия склоняет ум человека к безбожию, глубины же философии обращают умы людей к религии. (1, Т. 2, С. 133)
* Религия открывает волю Бога, а естественная философия - Его мощь. (30, С. 94)

ТОМАС ГОББС (1588-1679), английский философ.
* Философия есть скорее естественный человеческий разум, усердно изучающий все дела Творца, чтобы найти и сообщить бесхитростную правду о их порядке, их причинах и следствиях. (1, Т. 2, С. 170)

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650), французский философ, математик.
* Существование нашей души, или сознания, я принял за первое начало, из которого вывел наиболее ясное следствие, именно, что существует Бог - творец всего, находящегося в мире... (1, Т. 2, С. 200)

БЛЕЗ ПАСКАЛЬ (1623-1662), французский, физик, мыслитель.
* Когда истина высказывается человеком, то это не значит того, чтобы истина эта исходила из человека. Всякая истина от Бога. Она только проходит через человека. Если она проходит через этого, а не другого человека, то это только оттого, что этот человек сумел сделать себя настолько прозрачным, чтобы истина могла проходить через него.
* Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает суеверие, то и богопочитание разрушается.
* Два сорта людей знают Бога: люди со смиренным сердцем, любящие презрение и унижение, все равно, какую бы степень ума они ни имели, высокую или низкую, и те, которые имеют достаточно ума, чтобы видеть истину, какие бы ни были препятствия к этому.

ИОГАНН ШЕФФЛЕР (АНГЕЛУС СИЛЕЗИУС) (1624-1677), немецкий теолог и поэт.
* Если ты служишь Богу из-за вечного блаженства, то ты служишь себе, а не Богу. (Цит. по 2, С. 17)
* Бояться Бога хорошо, но еще лучше любить Его. Лучше же всего воскресить Его в себе. (Цит. по 2, С. 45)

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677), голландский философ.
* Бог есть существо, состоящее из бесчисленных атрибутов, из которых каждый бесконечен или в высшей степени совершенен в своем роде. (Б. Спиноза. Переписка)
* Каждое мгновение Бог своим содействием продолжает порождение всего. Все вещи существуют не своей, а Его силой. (1, Т. 2, С. 266)

ПЕТР ВЕЛИКИЙ (1672-1725), российский император, реформатор.
* Кто забывает Бога и заповедей Его не хранит, тот при своей работе не будет иметь успеха и мало пользы получит. (10, С. 1)
* Кто не верует в Бога, тот либо сумасшедший, или от природы безумный. Зрячий Творца по творениям познать должен. (10, С. 1)
* Светския науки далеко еще отстают от таинственнаго познания величества Творца, котораго молю, да вразумит меня по духу. (10, С.69)

ВОЛЬТЕР (1694-1778), французский философ.
* Если бы Бога не было, Его следовало бы выдумать; но Он существует! Вся природа говорит об этом. (12)
* В человеке, в любом животном существует принцип деятельности, как и во всякой машине. Этот первый двигатель, эта изначальная движущая сила необходимо и вечно управляется волей Верховного Существа, без чего все было бы хаосом, без чего не существовало бы самого мира.
* Я смотрю на истинных философов как на апостолов божества. Такие апостолы нужны для разного рода людей. Приходский учитель катехизиса говорит детям, что есть Бог; Ньютон доказывает это мудрецам. (1, Т. 2, С. 322-323)

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН (1706-1790), американский философ, ученый, политик.
* Моя вера такова. Я верю в единого Бога - творца Вселенной, в то, что Он правит ею с помощью провидения, что Ему следует поклоняться, что самое угодное служение Ему - это делать добро другим Его детям, что душа человека бессмертна и к ней отнесутся справедливо на том свете соответственно ее поведению в этом. (1, Т. 2, С. 329)

ЖАН-ЖАК РУССО (1712-1778), французский философ.
* Когда я обращаю свой взор к мирозданию, я бесконечно восхищаюсь его Создателем. (12)
* Пускай ученые, философы придумывают свои случайности, свои предопределения, свои необходимые движения и создают мир из ряда киданий игральных костей. Я вижу в мире то единство замысла, которое, несмотря на их утверждения, заставляет меня признать Единое Начало. Все равно, как если бы они мне сказали, что Илиада составилась из случайно брошенного типографского шрифта. Я бы не колеблясь сказал им: да, это может быть, но это неправда, хотя у меня нет никакой другой причины не верить в это, кроме той, что не верю в это. "Все это предрассудок," - говорят они. Может быть и предрассудок, - отвечаю я, - однако, что может сделать ваш столь неясный разум против предрассудка, который убедительнее его? Вы говорите: "Нет двух субстанций, духовной и телесной". Я говорю, что нет ничего общего между моей мыслью и деревом.

ДЕНИ ДИДРО (1713-1784), французский писатель и философ.
* Достаточно посмотреть на воробьиный глаз или крыло, чтобы отвергнуть аргументы атеиста. (12)

ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804), немецкий философ.
* Но не осуждать Провидение (хотя бы оно предназначило нам сейчас в нашей земной жизни такой трудный путь) - в высшей степени важно: частью для того, чтобы мы не теряли среди тягостей жизни мужества, частью для того, чтобы мы, сваливая вину на Провидение, не упускали из виду нашей собственной вины, которая, может быть, есть единственная причина всех наших зол.

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН (1743-1826), американский государственный деятель, философ.
* Бог на небесах не будет бесконечно смотреть сквозь пальцы на беззакония тиранов.
* Наши частные убеждения в вере подотчетны одному только нашему Богу. Я никого не спрашиваю о них и никого не беспокою своими собственными. (Все из 11)

ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ (1770-1831), немецкий философ.
* Бог, согласно моментам Его сущности, 1) абсолютно свят, так как Он есть внутри себя совершенно всеобщая сущность. Он есть 2) абсолютное могущество, так как сохраняет единичное, т. е. является вечным Творцом Вселенной. Он есть 3) мудрость, так как Его могущество - только святое могущество, 4) доброта, так как единичное в своей действительности получает от Него полную свободу действий, и 5) справедливость, так как Он вечно возвращает единичное ко всеобщему. (13, С. 77)
* Зло есть отчуждение от Бога, коль скоро в силу своей свободы единичное отделяется от всеобщего и, отделяясь от него, стремится существовать абсолютно для себя. (13, С. 77)
* Вину за все /зло/ несет не Божество, а человечество, злоупотребившее своими дарованиями, неправильно пользующееся своими способностями, малодушное и ленивое. Человек злоупотребляет тем, что дано ему для счастья, - религией, правительством и наукой. (13, С. 545)

ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ ЧААДАЕВ (1794-1856), русский мыслитель.
* Хвала земным мудрецам, но слава одному только Богу! Человек никогда не шествовал иначе, как при сиянии божественного света. Свет этот постоянно озарял дорогу человека, но он не замечал того источника, из которого исходил яркий луч, падающий на его путь. (14, С. 415)

РАЛЬФ ЭМЕРСОН (1802-1882), американский философ и поэт.
* Я сознаю свою обязанность жить для своей души. И заботиться хочу и буду не о мнении обо мне людей, а о своей жизни, о том, исполняю я или не исполняю я свое назначение перед Тем, Кто послал меня в жизнь. (Цит. по 2, С. 206)

ДЖУЗЕППЕ МАДЗИНИ (1805-1872), итальянский политический деятель.
* Бог есть. Нам не нужно этого доказывать. Доказывать Бога - это кощунство; отрицать Его - безумие. Бог живет в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас вселенной. Отрицать Бога под сводом звездного неба, у гроба дорогих людей или при радостной смерти казнимого мученика может только или очень жалкий или очень развращенный человек. (Цит. по 2, С. 54)

НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ (1809-1852), русский писатель и мыслитель.
* Я не совращался с своего пути. Я шел тою же дорогою... - и я пришел к Тому, Кто есть источник жизни.
* Бог есть свет, а потому и мы должны стремиться к свету. Бог есть духовное веселие, а потому и мы должны быть также светлы и веселы.
* Нужно вспомнить человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданина, до тех пор не придет в порядок и земное гражданство. (Из ответа Гоголя на письмо Белинского к нему).

СЕРЕН КЬЕРКЕГОР (1813-1855), датский философ.
* Отношение к Богу есть то, что делает человека человеком. (15, С.16)

ФЕДОР МИХАЙЛОВИЧ ДОСТОЕВСКИЙ (1821-1881), русский посатель.
* Гибель народу без Слова Божия... (Братья Карамазовы)
* Ад - это неспособность любить.

ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ (1828-1910), русский писатель, философ-моралист.
* Говорят, Бог есть любовь, или любовь это Бог. Говорят тоже, что Бог это разум, или разум это Бог. Все это не совсем верно. Любовь и разум это те свойства Бога, которые мы сознаем в себе, но то, что Он сам в себе, этого мы можем знать. (2, С. 45)
* Любить Бога - значит любить высшее добро, какое мы только можем себе представить.
* Бойтесь всего, что становится между вами и Богом - духом, образ, подобие которого живет в вашей душе. (49, Т.2, Ч.1, С. 51)
* Сойтись по-настоящему люди могут только в Боге. Для того, чтобы людям сойтись, им не нужно идти навстречу друг другу, а нужно всем идти к Богу.

ШРИ РАМАКРИШНА (1836-1886), индийский религиозный мыслитель, реализовавший опыт достижения высших духовных состояний поочередно на основе основных мировых религий - индуизма, христианства и ислама.
* Как взволнованная поверхность озера искаженно отражает луну, так и неустановившийся ум мирского человека, поглощенного земными заботами, искаженно и неполно отражает Бога. Эгоизм подобен облаку, скрывающему Бога от нашего взгляда; если эгоизм исчезнет, то Бог будет виден во всей Славе своей.
*Как быстро малое знание делает человека полным самомнения! Я говорил одному человеку о Боге. Но он не пожелал слушать, сказав: "Все это я знаю!" Среди неспособных обрести знания о себе - те, кто хвастается своей ученостью, те, кто самодовольны из-за своих познаний, и те, Кто гордится богатством. (Все из 16)

АБДУЛ-БАХА (1844-1921), персидский мыслитель.
* ...человек не может понять Существо Божественного, но может, с помощью своей способности к рассуждению, наблюдению, с помощью интуиции и силы распознания, даваемой верою, верить в Бога, открывать дары Его благодати.
* Человеку дан особый дар - духовные способности, благодаря которым он может воспринимать большую часть Божественного Света. Совершенного человека можно сравнить с отшлифованным зеркалом, отражающим Солнце Истины и заключенные в ней Божественные Свойства.
* Все люди - листья и плоды одного дерева... их происхождение едино. Один дождь падает на них, одно солнце их растит, один и тот же ветер их освежает... Все человечество окружено Милостью и Благодатью Бога. Святые Писания говорят нам: все люди равны перед Богом; Он нелицеприятен.

ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ СОЛОВЬЕВ (1853-1900), русский философ.
* Бог, как безусловная цель, есть определяющее начало нашей жизни; отделенная от Бога, поставленная как цель сама по себе, наша материальная жизнь теряет и всякий предел, получает характер безграничности и ненасытности, ненаполнимой пустоты, в которой она становится мучением и злом. В Боге предел материи. Отделенная от Него, она есть дурная бесконечность, огонь неугасимый, жажда неутолимая и вечное мучение. (17)
* Само Божество всегда останется тем, что оно есть - любовью; но лишь духовно-совершеннолетних может Бог ввести в совершенный совет Своей любви; а на духовное младенчество Он необходимо действует как и сила и власть, на духовное отрочество - как закон и авторитет. (18, С. 142)

ВИВЕКАНАНДА (1863-1902), индийский мыслитель.
* ... И над всеми, над вечной нашей природой существует вечное, бесконечное Бытие, которое есть Бог. (19, С. 19)
* Первичная идея Бога была очень расплывчата. Самые древние нации имели различные божества - солнце, землю, огонь, воду. У древних евреев мы находим множество богов, ожесточенно сражающихся друг с другом. Затем появляется Элохим, которому поклоняются евреи и вавилоняне. Затем мы находим одного Бога, стоящего под всем. (19, С. 22)

МАХАТМА ГАНДИ (1869-1948), индийский общественный и государственный деятель.
* Я не колеблюсь утверждать, что существование Бога для меня большая очевидность, чем наше присутствие в этом пространстве. (12)

НИКОЛАЙ ОНУФРИЕВИЧ ЛОССКИЙ (1870-1965), русский философ.
* Бог - высочайшая ценность, и поэтому Его необходимо любить больше всего в мире. Затем в иерархии ценностей следует тварная личность как некий индивидуум, неповторимый как существующий и незаменимый никакой иной ценностью, если мы примем во внимание возможное творчество в Царстве Божием. Следовательно, каждый должен любить ближнего, как самого себя. Далее мы должны любить безличные абсолютные ценности, такие, как истина, нравственная добродетель, свобода, красота, которые являются составными частями абсолютного блага полноты жизни и подчиняются ценности личностей. (18, С. 300)

ШРИ АУРОБИНДО (1872-1950), индийский мыслитель, поэт.
* И все же то, что Господь не сотворил мир в соответствии с нашими представлениями о совершенстве - это благословение, потому что у нас есть столько всяких идей о том, что является совершенным, а что - нет, о том, каким должен быть Бог, и особенно каким Он быть не должен, что после того, как мы отбросили бы все, что не соответствует этим представлениям, в нашем мире не осталось бы ничего, кроме или одного большого нуля, который уже никак не потерпел бы нечистоты нашего собственного существования, или одной большой казармы...
Этот мир не закончен, он находится в становлении... Наш мир находится в процессе эволюции, а эволюция имеет духовное значение... Что мы знаем о великом земном путешествии? Оно кажется нам мучительным, жестоким, нечистым, но мы ведь только рождаемся! (20, С. 158)

НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ (1874-1948), русский философ.
* Человек не только от мира сего, но и от мира иного, не только от необходимости, но и от свободы, не только от природы, но и от Бога... Человек глубже и первичнее своего психологического и биологического...
* Факт бытия человека и факт его самосознания есть могучее и единственное опровержение той кажущейся истины, что природный мир - единственный и окончательный... Человек служит посредником и соединителем между Богом и природой. И Бог и природа отражаются в его двойственном существе. (22)

СЕМЕН ЛЮДВИГОВИЧ ФРАНК (1877-1950), русский философ.
* Реальности Божественного соответствует в нашей душе в плане субъективных переживаний чувство, которое мы называем Благоговением и которое есть неразделимое единство трепета преклонения - чего-то подобного страху, но совсем не тождественного ему - и блаженства любви и восхищения. (23)

ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ИЛЬИН (1883-1954), русский философ, политический мыслитель.
* Это объективно-совершенное есть само Божественное, как бы излучившееся в мир, в природу и людей и вот теперь излучающееся из них навстречу ищущей душе. Мир вещей и людей пронизан веяниями благодати, освещен и освящен присутствием Духа Божия. Духовно слепой не видит этого света; духовно мертвенный не осознает этих веяний. Но душа духовно разверстая и чуткая внемлет им как чудной и светлой музыке... (25, С. 157-8)
* Через духовный опыт человек сообщается с божественной стихией мира и входит в живое соприкосновение с Богом. Отсюда возникает "верующая" вера. Здесь зарождается религия и церковь. (25, С. 152)

ОМРААМ АЙВАНХОВ (1900-1986), французский философ и педагог.
* Никто не видел Бога, ибо Бог - это бесконечность, беспредельность... Просто потому, что физическим нашим глазам не дано видеть Бога. Чтобы мы увидели какой-либо предмет или какое-либо существо, они должны иметь форму, размеры, границы, должны помещаться в пространстве и во времени. Но Бог находится вне времени и пространства, и вы можете видеть лишь отблески, проявления Его, рассеянные везде - в камнях, в растениях, в животных и также в людях, в их возвышенных мыслях, благородных чувствах, в их добрых или смелых поступках, в их произведениях искусства. И чем вы чище, тем лучше вы различаете Его след, Его жизнь, благоухание, музыку Бога. (26, С. 139)
* Господь - есть великолепие, свет, беспредельность, и мы пребудем отделенными от Него, пока останемся порочными, мрачными, злыми. Только удалив все наслоения грязи, накопленные нами в себе, мы сумеем слиться с Ним, иначе говоря, "лицезреть Его". (26, С. 141)

ДАНИИЛ ЛЕОНИДОВИЧ АНДРЕЕВ (1906-1959), русский религиозный мыслитель, поэт.
* Не случайно, вероятно, то обстоятельство, что большинству крупных ученых XX века их научная эрудированность не мешала обладать личной религиозностью, не мешала им разделять и даже создавать яркие спиритуалистические системы философии. Эйнштейн и Планк, Павлов и Лемэтр, Эддингтон и Милн, каковы бы ни были области их научных изысканий, оставались каждый по-своему глубоко верующими людьми. Разумеется, я не принимаю при этом русских ученых советского периода, некоторые из коих вынуждены были заявлять о своем материализме не из философских соображений, а в силу совершенно иных причин, для всякого понятных. (27, С. 18)

ОГ МАНДИНО (род. 1924), англоязычный писатель, исследователь вопросов саморазвития человека.
* Есть ли такие маловерные, которые бы в момент, когда их положение было серьезно или они оказались в сильном горе, не воззвали бы к своему Богу? Кто не восклицал при столкновении с опасностью, смертью или непостижимой тайной?
Махните перед лицом другого человека, и он моргнет. Постучите по колену, и нога шевельнется. Напугайте человека, и такое же глубокое побуждение заставит его произнести: "О Боже". Не являются ли наши выкрики формой молитвы? (29, С. 110)

Hosted by uCoz